第19章 相见(第3/5 页)

在接下来的多日里，各旗王公轮番迎请五世达赖讲经说法，以美食歌舞供养。这期间，五世达赖朝拜了归化城各寺庙，特别参拜了前世修行的席力图召，还在西山举办了一次大规模的祈愿法会。法会仪式隆重，许多王公还是首次目睹。先是伴着法号众僧诵经，八人带着面具跳起金刚舞，然后数十位王公和当地活佛依次敬献哈达，五世达赖逐一回赐哈达并摩顶护持，接着登台亲诵吉祥经，祈祷总怙主观世音菩萨保佑牛羊肥壮、众生利乐。在最后的开示中，五世达赖说：“当今皇帝系雪域佛国三怙主之一大智文殊菩萨化身，秉持佛祖旨意降下世间拯救苦难，吾等黄教三宝弟子俱应拥戴，保境平安，勿生滋扰。”

启程时，五世达赖住过的帐篷城被装载到勒勒车或大马车上缓缓移动，宿营时，又冒出数百上千的帐篷，真可叹为奇观。后来，在这次举办大法会的地方建起一庙，名乌苏图召，现为呼和浩特郊外一处着名风景区。

一行三千余人向东南斜插，走了几日，只见不远处烟水浩淼，原来是一个湖，当地人叫它达赖海子[1]，汉语称岱海。一来周围风景优美，二来水名与自己称号相吻是个吉兆，于是五世达赖决定停下休整。此时已近腊月了，他亲笔给顺治帝写了一信，说明因随行人众入京不便，请求双方在岱海相会，等候回音。

比起元明两朝，有清一代，中央政权与西藏地方的关系达到空前密切的程度。双方不是征服与被征服的关系，也不是一般地沿续前朝的既有关系。可以想象，当雅库坎呼图克图前往盛京拜见皇太极时，对正在艰苦奋斗中的满清该是多么巨大的支持与鼓舞啊。可是，五世达赖的书信在早朝时引起争议。

顺治帝对诸大臣说：“朕欲亲往边外迎之，若令喇嘛入内地，今年岁收甚歉，喇嘛从者又众，恐于我无益。倘不往迎，喇嘛以我既召之来，又不往迎，必致中途而返，恐喀尔喀亦不来归顺。”随即对上述想法请大臣们“各抒所见以奏”。

满臣的意见是，皇上不妨在边外与喇嘛会见，如想来内地可少带随从，这对于喀尔喀前来归顺“大有裨益”。汉臣大多认为，皇上贵为天子，不应亲往迎接，但三千多人进入京城，吃住生活不好安排，可从诸王大臣中派一人代表皇上与喇嘛在边外相会。

争议相持数日，顺治帝权衡再三，决定“边外相见为便”，地点就定在岱海。

第二日，大学士洪承畴以天象不祥上奏：“昨太白与日争光，流星入紫微宫。窃思日者人君之象，太白敢于争明；

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